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          "獲之親,人也。獲事其親,非事人也。其弟,美人也。愛弟,非愛美人也。車,木也。乘車,非乘木也。船,木也。乘船,非乘木也。盜,人也。多盜,非多人也。無盜,非無人也。

        的自在物,就是同一個化電堆的現存著的氧極。但是那現實。。。。。

        當考察這幾種分布方法時,應該記住,一個池塘或一條河流,例如,在一個隆起的小島上最初形成時,其中是沒有生物的;于是一粒單個的種籽或卵將會獲得成功的良好機會。在同一池塘里的生物之間,不管生物種類怎樣少,總有生存斗爭,不過甚至充滿生物的池塘的物種數目與生活在相同面積的陸地上的物種數目相比,前者總是少的,所以,它們之間的競爭比陸棲物種之間的競爭就較不劇烈;結果外來的水生生物的侵入者在取得新的位置上比陸上的移居者有較好的機會。我們還應記住,許多淡水生物在自然系統上是低級的,而且我們有理由相信,這樣的生物比高等生物變異較慢;這就使水棲物種的遷徙有了時間。我們不應忘記,許多淡水類型從前大概曾經連續地分布在廣大面積上,然后在中間地點絕滅了。但是淡水植物和低等動物,不論它們是否保持同一類型或在某種程度上變化了,其分布顯然主要依靠動物,特別是依靠飛翔力強的、并且自然地從這一片水飛到另一片水的淡水鳥類把它們的種籽和卵廣泛散布開去。

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          28.誰把橡樹下拾得的橡實或樹林的樹上摘下的蘋果果腹時,誰就確已把它們撥歸己用。誰都不能否認,食物是完全應該由他消受的。因此我要問,這些東西從什么時候開始是屬于他的呢?是在他消化的時候,還是在他吃的時候,還是他煮的時候,還是他把它們帶回家的時候,還是他檢取它們的時候呢?很明顯,如果最初的采集不使它們成為他的東西,其他的情形就更不可能了。勞動使它們同公共的東西有所區別,勞動在萬物之母的自然所已完成的作業上面加上一些東西,這樣它們就成為他的私有的權利了。誰會說,因為他不曾得到全人類的同意使橡實或蘋果成為他的所有物,他就對于這種撥歸私用的東西不享有權利呢?這樣把屬于全體共有的東西歸屬自己,是否是盜竊行為呢?如果這樣的同意是必要的話,那么,盡管上帝給予人類很豐富的東西,人類早已餓死了。我們在以合約保持的共有關系中看到,那是從共有的東西中取出任何一部分并使它脫離自然所安置的狀態,才開始有財產權的;若不是這樣,共有的東西就毫無用處了。而取出這一或那一部分,并不取決于一切共有人的明白同意。因此我的馬所吃的草、我的仆人所割的草皮以及我在同他人共同享有開采權的地方挖掘的礦石,都成為我的財產,毋需任何人的讓與或同意。我的勞動使它們脫離原來所處的共同狀態,確定了我對于它們的財產權。

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